吴新文:邓小平并未终结毛泽东革命——重审邓小平理论
发布人: 姜媛   发布时间:2017-02-21   浏览次数:

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昨日(2月19日),是邓小平逝世20周年的日子。本文是吴新文先生多年前刊于《文化纵横》一篇文章。当时邓小平开创的改革开放事业正处于关键时期、各家各派竭力争夺对邓小平的解释权,准确、全面地理解邓小平的事业和思想,已经成为发展中国化马克思主义所面临的一项不容回避的理论任务。

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作者认为邓小平理论的贡献是强调改革和革命的相通性,提出生产力方面的革命也是革命,摆脱了革命只有阶级斗争的误区,进而开创了改革开放的事业。当代中国出现的一些重大挑战和问题,也许是邓小平完全没有预料到的,其中一些问题可能要归咎于他的失误。但后来者绝不能以此苛求于前人,而应积极承担起自己在当下和未来的责任,就像邓小平对待毛泽东那样。

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1993年7月7日,邓小平在回顾论文第3卷中的几篇手稿时指出:“无论我现在或将来谈论什么,我所谈论的不是从一个小的角度来看,但从整体情况来看。“0x9A8B] Vol。 2,p。那时,他正在审查和修改十多年来的“话语”。这句话是他对自己思想的全面澄清,这是有意义的。

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今天,邓小平的改革开放正处于关键时刻,各派都在争取解读邓小平的权利。准确全面地认识邓小平的事业和思想,已成为中国马克思主义发展的障碍。避免的理论任务。

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▍改革与革命

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文革结束后不久,邓小平回归。在毛泽东时代之后,中国去了哪里,很多人都在看着各种困惑,怀疑和期望。在中央高层和社会精英中,有两组相对明确的职位。一个群体试图继续毛泽东的文化大革命路线,它有“两件事”的思想;而另一方提倡“不变形”,完全否认文化大革命甚至新文化中国成立后,革命和建设道路将重新开始,学习西方模式。

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邓小平

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面对这种情况,邓小平需要解决的首要问题是如何对待毛泽东和毛泽东思想,如何应对毛泽东时代的遗产?如果“两个是”的逻辑是,改革是不可能的,邓小平的回归是不合理的。但是,如果我们同意“非毛主义”主张,那么改革将成为一个新的起点,它将否定中国共产党的历史和现实合法性,危害中国共产党的改革立场。因此,为了开创改革的伟大事业,邓小平必须避免上述两个极端。他是怎么做到的呢?

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邓小平首先充分肯定了毛泽东思想和毛泽东思想的伟大历史地位。他深情地说,“毛泽东同志在长期革命斗争中的伟大壮举是不可磨灭的。” “我们都是毛泽东思想所教导的。没有毛泽东思想,今天就没有中国共产党,这根本不是什么夸张。” (《邓小平年谱1975~1997》Vol.2,pp.148-149,以下简称散文。)邓小平对毛泽东和毛泽东思想的定位坚持实事求是的态度,强烈反对改革的初期。流动的逆转。

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邓小平敏锐地意识到,肯定毛泽东思想和毛泽东思想的历史地位,不仅关系到毛泽东本人,也关系到中国共产党,中华民族和国际共产主义运动的根本利益。否认毛泽东否认中国共产党的历史将导致人民群众意识形态混乱,从而从根本上动摇改革的合法性,破坏中国的大局。他特别强调,改革是毛泽东事业和思想的继承和进一步发展。 “三中全会后,我们是恢复毛泽东同志的正确事。准确,彻底地研究和运用毛泽东思想。基本点仍然是那些。在很多方面,我们还有毛泽东同志提出的建议但是我没做什么,做到了,纠正错误的做法,做了他做得不好的事情。我将来会做很长时间。当然,我们也有发展,我们必须继续。发展。“(第2卷,第300页)邓小平尊重和爱护毛泽东是中国共产党和中华人民共和国的主要创造者,并将自己定位为”保护者“坚持反对超越“创始人”和“祖先”的毛泽东的做法。邓小平的这种表现应该说是从内心深处。

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当然,邓小平晚年并没有承认毛泽东的错误。他委婉地拒绝让他在活着之前主持对文化大革命的总体肯定评价,后来坚决抵制试图神化毛泽东的“两件事”理论。但他也明确指出,分析毛泽东的缺点和错误,不仅要看毛泽东的个人责任,还要分析产生错误的复杂历史背景。他一再表明,在毛泽东犯下的错误中,他也有分享。把错误推到毛泽东是不切实际的。他严厉批评毛泽东在晚年的错误中批评“过度”,“非常”和“过于沉重”的倾向,强调他绝不会把毛泽东视为赫鲁晓夫对斯大林的待遇。

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邓小平上述对毛泽东和毛泽东思想的评价,旨在打破毛泽东的迷信和极端个人崇拜,纠正毛泽东晚年的错误。同时,他反对毛泽东无端的攻击和诽谤,从而巩固了国家人民的最大共识。构建改革事业的逻辑起点。完成这项工作后,我们可以“解放思想,实事求是,团结一致”,推进改革。

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改革的一个重要标志是告别“阶级斗争为关键环节”,把党和国家的重心转移到经济工作上,开创社会主义现代化建设的新局面。在农村,通过废除人民公社,逐步实施家庭联产承包责任制,提高了广大农民的生产经营自主权。在城市中,原始权力过度集中的经济管理方法发生了变化,行政权力下放,所有权和经营权的分离得到了促进。对于核心企业改革,增强企业自身的活力,同时强调市场监管在经济生活中的重要作用。相应地,实施全面开放政策,重点是积极应对港台和西方发达资本主义国家,引进资金和技术,学习他们的经济发展的许多实践和经验。 20世纪80年代中期以后,改革逐渐从经济领域扩展到政治,社会和文化领域,直到它发展到今天是不可接受的。

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在邓小平看来,改革决不是权宜之计,而是一项影响深远的战略,与中国未来的整体发展和长期稳定有关。 “改革的意义在于为下一个十年和下个世纪的前50年奠定良好的可持续发展基础。没有改革,未来就不会有可持续发展。因此,改革不仅仅是三年五年,但是看看二十年,我们必须看看下个世纪的前50年。这个问题必须坚决完成。“ (精选第3卷,第131页)邓小平1985年的通过表明了他的改革定位的目标和消除一切促进改革的困难和障碍的决心。

在改革的性质,目标和方向上,邓小平的思想是明确的,不容忽视。然而,在改革的策略,手段和步骤中,有可能“通过摸着石头过河”并允许试验和调整,而不是提倡一刀切或一次性的工作。如果发现错误,您将立即纠正错误。它不起作用。你也可以退货。因此,邓小平没有陷入“改革义务”的自我目的或“允许改革失败,但不允许改革”的改革。在倡导大胆尝试和大胆模糊的同时,他也允许怀疑改革存在的态度,允许观望和等待,坚持不参与强制和行动,而不是争议。用他的话说:“我愿意这样做,多少钱。” (第3卷,第374页)

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从表面上看,邓小平的改革结束了毛泽东的革命,改革思想与革命思想之间存在着根本的对立。似乎前者是一个小修,渐进,并继承了传统。后者是一个大开放,激进和消极的传统;前者以建设为中心,后者以斗争为导向;前者尊重人民的主动权。在群众实践的基础上总结和提升精神。后者通过动员群众,组织群众,开展大规模群众运动,改造社会,实现领导者的意志。革命与改革之间的对抗或断裂,是左派和右派在解释邓小平时所采用的共同框架,无论他们是否对邓小平的态度感到尴尬或尴尬。

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这种改革和革命的二元论实际上是一种皮肤理论,邓小平并不存在这种理论。 “伟大的无产阶级革命家”和“改革开放事业的总设计师”在他身上完全统一。改革的必然性不仅不能否定革命的必然性,而且在于承认这种必然性的前提。革命和改革不是基于抽象的概念和原则,而是基于处理中国面临的主要现实。革命对实际问题的有效反应为改革处理新问题提供了条件,改革也必须弘扬革命精神。正是在这个意义上,邓小平强调“改革是中国的第二次革命”。 (第3卷,第113页)

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对于新中国20年来毛泽东的社会主义革命,邓小平的心中充满了“同情”。他多次赞扬土地改革和社会主义改造的成功实践,肯定1957年的“反右派”是必要的,并认为与苏联的斗争也有一定的合理性。即使是文化大革命,他也提倡进行历史和科学分析。而且,文革中党和国家的工作并非完全无用。外交工作取得了很好的成果,中国作为一个大国的地位得到了提高。 (参见选定的第2卷,第149页,172页)

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邓小平强调,改革的合法性不是以否定革命的合法性为代价的。他很清楚革命和改革是连续的关系。改革的前提是中华人民共和国的制度。改革的支柱是中国共产党。这是毛泽东领导中国革命的伟大成就。离开革命后,改革将成为被动的水源,没有基础;否定新中国成立后的前30年,中国共产党不能成为改革的主体。

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不仅如此,改革和革命本质上也有相似之处。邓小平遵循毛泽东社会主义革命的宗旨,解放生产力,进一步发表“革命是生产力的解放,改革也是生产力的解放。”颠覆了帝国主义,封建主义,官僚主义的反动统治。资本主义,解放中国人民的生产力。“这是一场革命,所以革命就是解放生产力。建立社会主义基本制度后,必须从根本上改变阻碍生产力发展的经济体制,建设充满活力和生命力的社会主义经济体制,促进生产力的发展。改革,改革也是生产力的解放。“(摘自第3卷,第370页)为了摆脱一些人对革命的狭隘认识,邓小平也指出:”革命就是搞阶级斗争,但革命不只是阶级斗争。生产力的革命也是一场革命,这是一场非常重要的革命。这是历史发展中最根本的革命。“(精选第2卷,第311页),改革已成为另一种形式。”继续革命“是以原始革命为基础完成其未完成的事业,同时减少和缓解革命带来的痛苦。

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改革和革命与历史和文化传统问题并不完全相反。完全脱离传统,改革和革命都不会成功。邓小平无疑从中国历史和传统文化中汲取了大量营养。邓小平经常使用“小康”,“共同繁荣”,“翻倍”,“说公义”,“公平”,“长期稳定”,“隐藏和生存”。词汇源于中国传统。但是,毛泽东的革命不是屈服于与中国传统的关系。他非常厌恶与中国传统和现实不同的俄罗斯化或西化趋势,必须称之为“俄罗斯”或“希腊”。 20世纪30年代,他宣称中国共产党应该从孔子到孙中山继承中国的优良传统,倡导在中国传统文化中吸收“人的本质”,消除其“封建糟糕”。即使在新中国成立后,毛泽东并没有完全失去传统,而是对传统进行了新的建构和解释,尤其是中国传统法家的元素。总的来说,革命和改革采取了“用过去为现在”的态度。他们认为没有现成的传统来复制和复制,而是从现在和未来的需要中创造性地构建传统。改革为历史和文化的合法性奠定了基础。

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强调改革与革命之间的相互关系并不意味着邓小平否认主题,客体和表达形式的差异。在20世纪70年代末,该国人民感到内疚,新局的建立已成为时代的要求。在国际舞台上,美国和苏联处于疲惫状态,第三世界力量开始增长,世界大战在短时间内爆发的可能性不大,和平与发展已经成为时代的新主题,改革的条件已经到位。邓小平首先意识到这一点,敢于从现实出发,打破革命时代形成的教条,及时调整工作的主题和重点,完成前人未完成的事业。这符合马克思主义辩证法的内在要求,也反映了中国传统政治中“实事求是”,“不断变化新”,“损益损失”的智慧。邓小平是这方面的大师。

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▍开放与自主

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与邓小平改革事业密切相关的是对外开放。人们普遍认为,这是打破撤退状态,彻底改变中国面貌的重大决定。邓小平认为,开放需要一定的条件。当毛泽东还活着的时候,中国也想扩大中外经济技术交流,包括发展与一些资本主义国家的经贸关系,甚至设想引进外资和合资企业。但当时没有条件这样做。 20世纪70年代初,在毛泽东的领导下,中国放松了与美国和日本的关系,后来又提出了“三个世界”的理论。这些重大决策和想法为开放和全面进步奠定了基础。基于这种理解,邓小平从未说开放是由他自己发起的。

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1984年10月1日,中华人民共和国成立35周年,邓小平检阅人民解放军三军部队。

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中国的开放是独立和开放的,或者是以自治为出发点和开放点。中国实行对外开放,建立了基本的社会主义政治制度和经济体制,建立了独立,相对完整的产业体系和国民经济体系,具有引进,消化,吸收人的能力。开放的最终目标不是复制人的东西,而是要提高自主创新能力,走上中国特色社会主义现代化道路。邓小平对此充满信心。

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邓小平在坚持全面开放的政策的同时,始终具有明确的自决意识。他一直强调,必须“走自己的路”,“中国人为中国人自己做事”,“中国只能搞中国社会主义”。 1982年9月,他在中国共产党第十二次全国代表大会开幕词中明确表示:“不论过去,现在和将来,独立和自力更生都是我们的立足点。” (精选第3卷,第3页)思想是邓小平领导改革开放事业的主线。

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开放之初,国家开放得更广,一些人触动了港台文化和西方资本主义世界的生活方式。目前,他们对外国人的魅力着迷。有些人甚至做出了伤害国家和个性的事情。邓小平强调,中国人必须始终保持民族自信和对外开放的自豪感。不要以为“月亮永远是外国圈子”,并认识到中国的月亮也是圆的。

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邓小平强烈的民族自信和民族自豪感植根于中华文明的深层土壤和社会主义中国的大国意识。中华民族历史悠久,文化灿烂。邓小平认为,中国没有理由在开放的过程中傲慢自大。 “作为一个大国,它有自己的尊严,并有自己的规则。” (摘自第3卷,第73页)国家的尊严,即国家权力和国籍不能交易。

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由于它对外开放,海外资金,技术和产品将涌入,外国人将占领中国市场,消耗大量资源,赚取大量利润,并利用中国劳动力。邓小平更开明,相信外国人会有利可图,但开放的结果是“双赢”,而不仅仅是受苦的中国人,因为我们也得到税收,增加就业机会,并学会了。国外先进技术和管理经验。当然,邓小平还强调,中国人自主学习和创新的能力就是吸收被他人消化的东西,自己使用,最终成为自己的东西。但是,这与开放的初衷背道而驰。

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在改革开放初期,邓小平对发达国家资金和技术的使用寄予厚望。然而,后来发现富人也更“蹲”,并为高科技的转移设置了障碍。因此,邓小平晚年特别强调,经济和高科技的发展一方面要继续向外界开放,依靠自己的努力,发挥中国人自己的智慧和智慧。走自主创新之路。

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随着对外开放的深入,来自国外的各种“苍蝇”也将飞入国内,带来资本主义的腐朽文化和其他负面落后。邓小平不仅认识到这种现象是不可避免的,而且要求党和政府关注这些问题,坚持双手,既要坚持,也要抓好改革开放和经济建设,并惩治腐败和打击各种犯罪活动。把握精神文明建设。邓小平不能容忍虽然经济已经走了,但社会氛围腐败,腐败盛行的局面。

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邓小平在对外开放和参与国际交往的过程中,始终注重维护中国的主权,安全和国家利益,坚持中国的主导地位。在1989年“流乱”动荡之后,西方资本主义国家联合起来对中国实施制裁。邓小平为中国的独立辩护,进行了坚决的斗争。他强调说:“我们必须保持独立,怀疑和对鬼魂的恐惧。我们不能表现出弱点。你越害怕,你表现出越多的弱点,你的力量就越大。这不是因为你软化了人,它对你更好,但相反,你软化了人,瞧不起你。“ (精选第3卷,第320页)因此,你不能在外国人面前傲慢自大,也不要害怕他们的论点甚至可能令人尴尬。自卑和呼吸短促是没有兴趣和气质的表现。我们必须有自己的立场和意见。我们必须根据自己的现实提出问题并解决问题。我们必须自尊,自尊,自立,捍卫中国的国籍。否则,人们不会同意。

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坚持中国的主体地位,我们不能按照他人设定的价值观行事,与他人的警棍共舞。邓小平绝不会把西方人炮制的价值观视为“普世价值”。他尖锐地指出:“(西方资本主义国家)的一套人权,自由和民主,是为了保护强国和富国的利益,维护霸权主义和权力的利益。我们从不听那一套。“ (精选第3卷,第345页)外国人可以参考事物,但它们仅供参考,不能用作标准。他们不能使用外国人提出的抽象概念或标准来判断中国的现实。

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1982年9月24日,在人民大会堂会见英国首相玛格丽特·撒切尔夫人。

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从20世纪80年代到90年代初,国际形势复杂多变。中国在国际社会中发挥的作用一直是邓小平思考的战略问题。他的中心思想是,中国应该在开放的情况下继续坚持独立和独立的原则,不要与任何国家结盟,不要加入针对第三方的任何国家集团。 “我们改善了与美国和苏联两个超级大国的关系,但他们做错了什么,我们批评,我们不会投赞成票。我们不能坐在别人的车上。” (第3卷,第156页)促进建立公正合理的国际政治经济新秩序。在国际社会,我们必须“说出公平的话语,办公室事务”(第3卷,第162页),根据事情本身的曲折判断,而不是屈服于超级大国的压力,而不能看看别人的脸。与此同时,中国希望保持低调,永远不要带头。不要给自己带来沉重的负担,以免被拖累而失去自主权。邓小平认为,在未来的多极世界中,中国至少是一个极点,没有理由傲慢自大。他永远不会说“中国走向世界”,“融入世界文明主流”,“与国际社会联系”,“按照国际惯例行事”,自我堕落,自我存在。他经常强调,中国和印度在20世纪50年代提出的和平共处五项原则仍应是处理当今世界国际关系的基本准则。他很早就认识到在国际事务中掌握话语权的重要性。

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在邓小平的战略规划中,开放是一种战略和手段,自治是前提和后端。只有坚持自治的开放,才能实现“对外用”,避免整体西化。在对外开放的历史条件下,邓小平强调,在处理西方发达资本主义国家关系时,必须进行合作与斗争。在处理国际关系时,有必要谈论利益和道德。 ,王霸杂用的味道。事实证明,这一战略赢得了中国最大的国际空间,更好地维护了中国的主权和国家利益,奠定了中国的大国地位,为中国21世纪的发展奠定了坚实的基础。

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▍资本主义与社会主义

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在目前国内外流行的观点中,邓小平似乎是一个庸俗的经验主义者或实用主义者,不会问“姓氏”,而只强调“无论是白猫还是黑猫,老鼠都是一只好猫。“认真审视邓小平的改革开放历史和思想并不难发现。这种观点是对邓小平的一种误解或误解。

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1992年初邓小平视察南方并发表重要讲话时,他集中讨论“姓氏姓氏”问题,但这个问题早在改革开放初期就提出来了。 “现在有些人担心中国将成为资本主义。这种担忧不能没有任何理由。” (摘自第3卷,第111页)因为国内外有人想把中国的改革指向资本主义的方向。 “有些人所谓的改革应该被重新命名,称为自由化,即资本主义。他们'改革'的中心是资本主义。我们所谈论的改革与他们不同。” (第3卷,第297页)邓小平区分了这两项改革,因此承认存在“姓氏”问题。

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邓小平认为,这个问题的存在已经影响到改革开放的进一步推进。因此,他提出了判断“姓氏姓氏”的标准。 “改革开放不是一个步骤,不敢说,更加害怕资本主义,走资本主义道路。关键是姓氏'资本'姓'社会'。标准判断应该主要是否有利于社会主义社会生产力的发展,有利于提高社会主义国家的综合国力,是否有利于提高人民的生活水平。 (第3卷,第372页)

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按照这一标准,邓小平坚信,中国共产党的改革开放被称为“社会”而不是“资本”,不能让其称为“资本”。 “在本世纪末,上海浦东和深圳必须回答一个问题:姓氏'社会'不是姓'资本'......有必要用数十万个事实来回答改革开放姓氏“社会”而非姓“资本”。社会主义不利于资本主义。“(《邓小平文选》第1卷,第1340页)可以看出邓小平认为”姓氏“问题是一个理论问题。问题和实际问题。对于那些怀疑改革的人来说,改革者没有必要陷入不必要的意识形态意识中。相反,他们必须用行动和事实来回答这个问题,并解除一些人对改革的怀疑。

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邓小平关于改革开放“社会”而非姓氏“资本”的思想,与他对社会主义的理解和改革开放的定位是分不开的。他首先把中国的社会历史阶段定位为“社会主义的初级阶段”,即初步的社会主义,需要改进。它的核心任务是发展经济,这个阶段在中国将持续很长时间。时间可能是100年。其次,他区分了社会主义建设的原则和策略,主题和方法,目标和手段,中继和“补充”。围绕社会主义与改革开放的关系,邓小平一直孜孜不倦,一再解释。他明确指出:“社会主义制度与建设社会主义的具体实践不同。” (摘自第2卷,第250页),“我们实行改革开放,这就是如何搞社会主义。” (《邓小平年谱1975~1997》Vol.2,p.1317)“改革是社会主义制度的自我完善。” (精选第3卷,第142页)“改革开放是通过三个步骤发展经济的一种手段。”第3卷,第266页)

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从这些论点可以看出,邓小平把社会主义作为一个原则,前提,目标和支柱,改革开放只是改善和发展社会主义的战略,方法和手段。后者服务于前者,旨在强化前者,而不是削弱,动摇甚至推翻前者。因此,他非常谨慎地偏离改革开放的社会主义方向。 “正确的干涉,总体西化,总结开放和改革的旗帜,并希望引领中国走向资本主义。这种正确的倾向并不真正支持改革开放政策,也改变了我们社会的本质。 (摘自第3卷,第229页)邓小平不允许这样做。

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那么邓小平心目中的社会主义是什么呢?许多人以负面的方式看待邓小平关于社会主义的各种话语。例如,贫困不是社会主义,发展太慢或社会主义。大锅,平等主义,僵化的计划经济不是社会主义,封闭的国家不是社会主义。极化不是社会主义等等。邓小平确实以这种方式谈论社会主义,但这些断言是建立在他对社会主义的肯定主张之上的。这种肯定主张包括两个方面:第一,社会主义政治要素的规定:以马克思列宁主义为指导思想,以共产党为核心的领导,以及人民民主专政为国家制度框架。在中国,这是社会主义以外的四个基本原则的另外三个“坚持”。在邓小平看来,这三种“坚持不懈”作为社会主义的基本政治规定,“政治体”和“国家”,是前提和框架,不能随时放松要求,没有讨价还价的余地。坚持共产党的领导是基本原则的核心原则。没有共产党的领导,就没有社会主义。另一方面,社会主义不是抽象的,而是具有生存的经济,社会和文化表现形式,如发达的生产力,按劳分配,共同繁荣,小康社会,精神文明等。

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正是基于上述社会主义的肯定,邓小平才能对资本主义和社会主义之间的制度对立以及为什么中国不能走资本主义道路作出令人信服的解释。根据邓小平的论点,政治层面的资本主义意味着指导思想,多党制,议会民主和分权的多元化。 (邓一再讽刺美国有三个相互制约的“政府”);在经济层面,资本主义它意味着大资本统治和贫富分化;在社会和文化层面,资本主义意味着混乱,动荡,严重的贪婪,腐败和精神堕落。因此,中国的资本主义道路将导致灾难。邓小平一直在澄清,有些人把改革开放等同于对资本主义的误解或“期待”。 “我们的改革目的是什么?总体目标是巩固社会主义制度,巩固党的领导,促进党和社会主义制度领导下的生产力发展。” ,p。 241)因此,邓小平同意在修改宪法时废除“大歌,大放,大字报,大辩论”,然后主张“清除精神污染”和“反对资产阶级自由化”。 20世纪80年代后期,在“刘思”政治动荡之后,邓小平对中国无力走资本主义道路的认识更为全面和深入。他尖锐地指出:“整个帝国主义的西方世界试图让社会主义国家放弃社会主义道路,最终将国际垄断资本的规则纳入资本主义的轨道。现在我们必须承受这种逆流,旗帜必须明确。因为如果我们不坚持社会主义,它最终将成为一个附庸国,即使我们想发展它,也不容易。“ (第3卷,第311页)

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社会主义和资本主义不是邓小平的抽象思想问题,而是中国必须面对的现实选择。邓赴法国到法国工作和学习,前往苏联学习,后来参加并领导了中国的革命和建设。他对资本主义和社会主义有着深刻的理解。邓小平深刻认识到,在中国,资本主义不仅在历史上被证明是不切实际的,而且在现实中也存在很大的危险。如果中国走资本主义道路,就会导致两极分化。民族矛盾,地区间矛盾,阶级矛盾,中央和地方矛盾将愈演愈烈。它可能导致混乱或混乱,这将分裂国家并造成全球性灾难。因此,他们不能受到西方国家意识形态的诱惑,他们必须高度警惕中国削弱,西化和分裂的企图。邓小平认为,只有走中国特色社会主义道路,才能保障中国的民族团结和民族团结,维护社会的可持续发展和长期稳定。

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正因为如此,邓小平还主张在坚持四项基本原则的问题上“不争论”。具体来说,他认为这不是一个可以争论的问题,而是一个前提和一个基本国家。如果你想讨论,你只能讨论如何更好地坚持它。 1993年9月16日,在与弟弟邓瑜的谈话中,他指出:“我们在改革开放初期就提出'四个坚持'。没有这四个坚持,特别是党的领导。没有什么可以做得很好。会有问题。制造问题不是一个小问题。“ (《邓小平年谱1975~1997》第1卷,第1363页)

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但邓小平也强调,在如何坚持四项基本原则的问题上,重复重复几句严格的句子,但要表现出足够的灵活性,特别是在经济发展方面,是不够的。为了摆脱传统社会主义对计划经济与社会主义,市场经济和资本主义关系的严格理解,邓小平同毛泽东将商品生产与资本主义分离,也将市场经济与资本主义分开:“为什么?谈论市场就是资本主义。只有规划才是社会主义。规划和市场都是方法。只要有利于发展生产力,就可以利用它。它服务于社会主义,服务社会主义;服务资本主义。“它是资本主义。 “(第3卷,第203页)”计划不仅仅是市场,而不是社会主义和资本主义之间的本质区别。计划经济不等于社会主义,资本主义有计划;市场经济这并不意味着资本主义,社会主义也有市场。规划和市场都是经济手段。“(精选卷,第3卷,第373页)邓小平的提出为后来的社会主义市场经济体制的建立奠定了重要的理论基础。

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在打破了市场经济必将与资本主义联系在一起的教条之后,邓小平在坚持四项基本原则的前提下,为利用社会主义利用,学习和吸收资本主义开辟了更广阔的空间。邓小平在这方面的基本思想是,只要以公有制为主体的社会主义基本经济制度是稳定的,只要政权掌握在中国共产党手中,只要社会主义国家机器强大,只要宏观层面得到良好控制,在观点和微观层面上,放松一点,振作一点,利用资本主义国家的实践来发展经济和社会不能扭转天空,动摇国家。 “如果偏离社会主义方向,国家机器将进行干预。”(第3卷,第139页)

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邓小平认为,和平演变的主要危险不在于经济领域。在中国特色社会主义的总体框架下,经济不是被嵌入,而是受政治约束。 “社会主义市场经济的优势在哪里?这是四个坚持。” (《邓小平年谱1975~1997》Vol.2,p.1363)许多经济发展实践或安排只是方法或手段,而不是目标或原则,它们是发展生产力,增强社会主义国家的力量,反映社会主义的优越性。系统。

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邓小平的另一个创造是允许港澳台在维护中国大陆社会主义制度的前提下实行资本主义制度。这是“一国两制”的政治安排。邓小平认为,在这些地区保留资本主义制度不会对大陆的社会主义制度产生太大影响,有利于大陆更好地利用资本主义。从这个意义上说,社会主义和资本主义并非完全相反。

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随着改革开放的深入,出现了许多新情况,新问题。在20世纪90年代初,邓小平承认:“我们正在谈论防止两极分化。事实上,极化自然会发生。” “过去,我们首先开发。现在,开发后的问题不亚于没有开发的问题。” (《邓小平年谱1975~1997》第2卷,第136页)这些新情况和新问题将不可避免地给这四个坚持带来新的挑战。邓小平指出:“提出四个坚持,未来如何做,有文章,有很多东西,有些东西不清楚。” (《邓小平年谱1975~1997》第1卷,第1363页)。但邓小平知道这个问题只能留给后来者回答。

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邓小平1978年以后的事业和思想可以概括为:改革深化革命,开放独立,利用资本主义和社会主义,走最终走中国特色社会主义现代化道路。邓小平是一个以中国土地为基础,深受中华文明影响的政治家。在后毛泽东时代复杂多变的政治动荡中,他“左”,“左”,右,右,坚持中国传统政治所强调的“大中”方式,表现出一种伟大的政治。优越的政治判断和极好的家园平衡使中国避免了大的冲击,特别是苏联的变色和瓦解。

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邓小平在改革开放和社会主义现代化建设中的领导地位,表明他不是一个有原则而不灵活的教条主义者,也不是一个只谈及灵活性和原则的机会主义者或庸俗的经验主义者。实用主义。他总体上实现了原则和灵活性的有机统一。在他看来,这一原则的坚定性体现在坚持底线,例如坚持四项基本原则。他始终从政治高度和全局看待经济发展和改革开放,避免了多方面的片面性和狭隘性。另一方面,他也表现出战术灵活性,不崇拜任何偶像,不相信任何理论,不屈服于任何纲领,并打破了许多西欧马克思主义或苏联马克思主义的教条。教条也有突破,创造了中国马克思主义的新境界。

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毋庸置疑,任何政治家都很难避免自己的缺点和错误。政治家的善意与实际的政治实践及其结果并不完全一致。历史进程不是由一个伟人的意志转移的。面对古代中国人的“目的地”,或黑格尔所称的“理性伎俩”,一个政治家的力量是有限的,即使像邓小平这样伟大的人具有非凡的感召力。当代中国出现的一些主要挑战和问题可能完全是邓小平无法预料的。其中一些问题可能归咎于他自己的错误。但是,后来者不应该对前人严格要求,而应该像现在和未来一样积极承担责任,就像邓小平对待毛泽东一样。

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作者:澳门赌场网址研究/思想史研究中心

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文章来源:《邓小平年谱1975~1997》微信:whzh_21bcr

本文发表于《文化纵横》2011年,原题为“理解邓小平——邓小平理论,统一革命与改革”。

URL链接:http://mp.weixin.qq.com/s/TK5LYf4YRP5NksfB3_LoQw

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